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最新中国木门的文化与发展史

来源:新2娱乐官网 时间:2019-05-22

  最新中国木门的文化与发展史_文化/宗教_人文社科_专业资料。中国木门的文化与发展史 主讲:任德旺 1 目 一、门字的含义 二、门的文化 录 三、木门的使用是人类文明的开始 四、建筑及木门发展 五、当代木门 2 一、门字的含义 3 象形字,甲

  中国木门的文化与发展史 主讲:任德旺 1 目 一、门字的含义 二、门的文化 录 三、木门的使用是人类文明的开始 四、建筑及木门发展 五、当代木门 2 一、门字的含义 3 象形字,甲骨文字形,象门形,本义指双扇门,门也是汉字的一个 部首。古代门与户有别,一扇曰户,两扇曰门;又在堂室曰户,在 区域曰门,从二户相对,象形。 古代房屋宫室的门,后世统称为门。门在我国有着悠久的历史,一直可以 追溯到三千年前的商、周时期。我们现知的人类最早的住所是天然岩洞,无 数奇异深幽的洞穴为人类提供了最原始的家,洞穴口的草盖大约便是最早的 门。应当是陕西省武功县出土的半坡时期文化《距今5600-6700年之间》圆 形无檐陶屋模型上的一个椭圆形门洞。 有门的字形包括;有耳听新闻,有 马闯天下闯,有口会提问,有市真热闹,有木很清闲,有心就烦闷,有日知 时间;“闩shuān, 闪shǎn, 闭bì , 闬hà n, 闫yá n, 闳hó ng, 闶kà ng, 闵mǐn, 闰rù n,闱 wé i, 闸zhá , 阀fá , 阁gé , 闺guī, 阂hé , 闿kǎi, 闾lǘ, 闽mǐn, 闼tà , 闻wé n, 阄jiū, 阃 kǔn, 阆là ng, 阅yuè , 阐chǎn, 阊chāng, 阇 dū,shé, 阏ě,yān, 阍 hūn, 阌wé n, 阋 xì , 阉yān, 阎yá n, 阈yù , 阓huì , 阔kuò , 阑lá n, 阒qù , 阕què , 阖hé ,阙 jué,què,quē, 阘tà , 阗tiá n, 阚kà n,阛huá n”。字里行间就能体会门对 我们古人的影响。 4 二、门的文化 5 5 五千年的中国文化,将许许多多的事物熏陶得纹彩绚烂,折映着 自己的博大精深。即便是门,亦为如此。辞书上解释说:门,建 筑物的出入口上用作开关的设备,或房屋、车船及用围墙、篱笆 围起来的地方的出入口。民以食为天,以居为安。居住的要素少 不了门,孔夫子的《论语· 雍也》云:“谁能出不由户(谁能不 经过屋门而走出去呢?)”?道理虽很简单,却包蕴(yù n)丰 富。 6 6 到了汉代,门的文化和象征意义得以丰富,门成为了地位 和权势的标志,重要的门甚至比一般房屋更加辉煌。在汉代的记载 中强调皇帝王尊,九道壮丽的门才足以显示其威望,这九道门依次 为:关门、远郊门、近郊门、城门、宫门、库门、雉(zhì )门、应 门、骆门,这种门的形式一直延续,在汉徐州画像石和北魏宁懋 (mà o)石室中都可见到。 唐宋时期门的制做加工工艺,日臻成熟,门的造型越来越 精致,一般建筑都由外门和内部隔断组成,每间房屋可用4、6、8 扇门,每扇宽与高之比在1:3至1:4左右。宋朝《营造法式》规定 每扇门的宽与高之比为1:2,最小不得少于2:5。 7 7 “夜不闭户,路不拾遗”,古人的社会理想,也是从政官员 所追求的目标。《礼记· 礼运》提出“大同”与“小康”两概 念,所设想的大同社会是:大道之行也,天下为公,选贤与能, 讲信修睦。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。(注解:把品德 高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦,憎恶那 种在共同劳动中不肯尽力的行为,并不一定是为自己的利益。 这样一来,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不 会发生。) 8 门文化博大精深,由一“门”而 窥全貌,透过门的文化,可以寻 找几千年门文化精髓。 9 9 1、门与人类同生同存 早在我们的祖先居住岩洞穴那个年代,门的雏(chú )形可 能就产生了。大概有了家居意识,也就产生了门。山顶洞人住的 山洞,在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障,很可能就是 原始的人类的门。 谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人?上古神话的回 答是:‘有巢氏’(注;传说中他教会了人民筑巢而居;)。 《韩非子· 五蠹dù 》描述:“上古之世,人民少而禽兽众,人民 不胜禽兽大蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使 王天下,号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来,自有巢氏在地 上架木造屋栖身以后,便有了门。 10 10 《诗经· 陈风》“衡门之下,可以栖迟”,(木门简陋的住所,可以 当作安身处。泉水流淌不停息,可以止渴还充饥。)这是一种十分 简陋的门。 《易经·系辞》说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。上 栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。”(上古时代,人们居住在野外 的山洞里。后来圣人建造房屋,改变了居住的环境,于是人们就 住进去躲避风雨。) 《玉篇》称“人之所出入也”为门,而《博雅》则说:“门,守 也。”看似矛盾的界定,其实是道出了门的作用至少有二:一是供 人“出入,二是守”。守者,防也。原始之门是为了防止野兽偷袭, 且兼以御寒(也是防盗门的雏形)。 11 11 所以,《释名》上曰“门, 《幕障卫》也[幕:有遮挡,障: 有阻碍‘也有防盗功能,’、卫: 有防卫的意思]”,那是极准确 而又精确的解释。门的另一层含 义就是“隐蔽深幽,掩饰内里”。 寻常百姓,即使两口子发生口角, 也要掩上房门,惟恐邻里听见, 俗线、门的形式承载身份和地位 博大精深的中华文化,将许许多多事物薰陶得纹彩绚烂,折射着自己的精深。 有关门的文化也是如此。 随着社会发展和生产力的提高,门的制做水平也越来越高,其功能也从单一 的“幕障卫”向多方面转化、发展。有宅门、邑(yì )门、里门、闾(lǘ)门、巷 门、坊门、市门、庙门、校门、厂门、寨门、衙门、狱门、宫门、府门、城门、 国门……诸多名目。按门的位置,又可分为大门、二门、角门、耳门、侧门、前 门、后门、东门、西门、南门、北门等。 皇家的规矩更多,旧时城楼的门,仅在皇帝登基、结婚时才打开,且 中间大门只能皇帝走,文武百官侧门出入。宫门上巨大的门钉,横九纵九,九九 八十一枚,如凸立的文字,浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武, 双双把门,将远古先民关于神话世界的畅想,经过漫长时光的千图百绘,定稿为 身披甲胃的模样。门神名单一长串,从神荼(tú )和郁垒,到秦琼和尉迟恭,姚 期与马武,还有关羽与关平或周仓、焦赞与盂良……。辟邪,镇宅,祈福,驱恶, 迎祥,招财,门又做了古风今俗的展台。 13 13 3、有关门的民间传说 以今观古,对门的种种功用产生了神秘感,再加上想象力,结果 “万物有灵”,这门、 这户被古人奉若神灵,祭之祀(sì)之。人们历来十分重视各种门的处理。曾有人说:中国 古典建筑是门的艺术。其实,寻常百姓,门岂止是‘艺术’,还认为关系到一家人的吉凶 祸福。故将门置于修房造屋的首位。 大门之外,有一对石狮子、门环为狮头或虎头,有镇宅驱邪的作用。民俗认为,远古 时期部落周围有围栏或土丘,辕门是人们出入的唯一通道,为了防止狼虫虎豹的突击,聪 明的人们将“狮子”(当时为兽中之王)抓住后装进木制笼子里,以达到驱赶其它野兽的 目的,后来为了对称(因阴阳易经学)放在辕门外两只“活狮子”,(中国的狮子什么时 间灭绝以无证可考)由于大量捕杀,(亚洲狮在印度本土的宗教中被视为圣物,但英国殖 民统者却一直以猎狮为乐,亚洲狮在本世纪初。1908年只剩下了13只),后来人们用狮子 皮,里面装入草,这样来驱赶其它野兽,这样时间久了就狮子的毛皮就破损了,逐渐人们 就用木制做成狮子的样子涂上与之相同的颜色,这样时间久了也容易损坏,最后才用石制 来代替。 14 14 4、门的故事 入必由之,出必由之。于是,历史的风风雨雨门总要首当其冲。 初唐的李世民,就有过一出鲜血淋淋杀兄逼父的‘玄武门之变’。 明英宗在其兄景泰帝病重之机,夺取东华门而进宫,登上奉天殿,又做了天 顺皇帝,史称“夺门之变”。 在明、清时期,都城北京出兵打仗,军队出城时要走“德胜门”,打仗胜 利后回师北京时,从安定门入城。代表着出城要打胜,胜利之后国家要安定的意 思。 中国的门,更创造出‘禹凿龙门’、‘鲤鱼跳龙门’和‘七夕天门开’的 神话传说。前者反映了探索者的精神需求:后者表现了超越自我的渴望和对美好 生活的企盼。还有一出《辕门斩子》的戏剧,表现了杨家将对北宋朝廷的忠烈。 15 15 (三)木门的使用是人类文明的开始 16 在远古时期,人类还没有固定的家庭婚姻,经常各部落之间、 械斗或发生部之间的战争,争抢男人和女人组建群婚、群家的生活圈。 当时的部落首领华夏始祖黄帝(轩Xuan辕,姓姬),为了平息这种争 斗,做了大量工作但收效甚微。 黄帝想出一个办法,让一对成年男女经双方长辈的同意,举办 一个简单仪式,双方长老确定他们的夫妻婚姻关系,其他人不能干预 他们的生活(主要指夫妻生活),男女双方均已对方身份确认自己的 辈份,婚姻关系未解除前不得和其他人生活,双方的长辈及亲属聚在 一起吃饭庆祝。 17 A、由于大家祝愿一对新婚组合家庭,常常是狂欢到晚上,点起 了篝火,一边吃喝,一边跳舞祝福,在篝火的炭里扔竹子,发出 爆竹声音,并同时崩出火花;“洞房花烛”一词由此而出。 B 、男女双方在洞穴里生活上 100 天的时间,由 自己的亲人送食品,将洞口用木条或树枝封 住(这就是最原始的门),这在当时是最好 的待遇,“洞房”一词由此产生,一至延用 到了今天也没有改变叫法,“一日夫妻百日 恩,百日夫妻似海深”,这句线 由于生活了一段时间双方就有了感情,出来之后也经常出 入生活吃饭、猎耕在一起,当其他部落来抢婚时,黄帝当时有个 约定,有一对男女在一起时不能抢婚,当时夫妻二人出去距离过 远者,又被人抢了婚,部落之间出现了争斗,影响到社会安定团 结,后来又规定一丈距离内不得抢人,“夫当时指成年男人”。 19 C、“一丈之内有夫者,皆丈夫也”, 丈夫一词,由此产生,这句话一直流 传到今天!也没有什么变化(现在只是有叫;爱人、老公、当家的等)。 在特殊情况时,总有已婚者,一个人出去活动,又被其他部落抢了亲,部落 之间出现了争斗,影响到社会安定团结。 D、黄帝后来又规定,未婚头发 可以散开,已婚头发必需结扎 起来,便于区分。结扎发髻的 人不能抢婚;“结发夫妻”由 此而来。 20 各部落之间争相效仿这种婚姻关系,初期的原始婚姻产生了,婚姻 就这样初步形成了,早期门的出现;当时部落里有两个名人,一个 叫“木苗”是一个制作兽皮的女能手(做衣服),一个叫“石墩”是 一个打猎能手。他们不满这种一夫一妻制的日子,他们俩经常和自 己喜欢的男人或女人生活在一起,还经常更换,这俩个人的行为严 重影响到了一夫一妻制社会秩序与公德。各部落的长老决定,把这 两个人成亲,他们俩并不同意,于是强行把他们俩关进了洞房,这 俩人对这种定居的夫妻生活不太适应,于是二人约逃走。 21 ? 在一个月圆的晚上,俩人双双逃出了部落,进了森林,一开始俩个人身 上还带了一些食物,过了几天就没得吃了,饥饿和野兽的袭击使他们更 加互相依赖。“石墩”凭着自身的能力打猎,由于没有火源,只能吃生 肉,胃很不舒服生了病,有一天他们走到了一片茂密的森林,来了很多 蜜蜂蜇咬他们,急中生智石墩钻木取火,木苗捡来树枝引火,用火来烧 烤蜜蜂,把蜜蜂熏走,闻到了一股香味,还有一种液体流出,用手摸了 一下放进了嘴里很香甜,这就是蜂蜜,就这样他们用火烧烤食物,喝蜂 蜜过着甜甜蜜蜜的生活, 渐渐的有了感情,俩个都愿意走出森林。 E、当俩个走出森林,进入了部落之后,大家都说“你们不是逃婚了吗?怎 么又在一起了”,谁说我们逃走了,我们这是出去玩耍去了。回部落这一天 又是一个月圆日,按农历计算,一个整月,“蜜月” 一词由此而来! 最初的“门”是为了防范其他部落、野兽袭击专用 (还不具备开启功能),当结婚用的洞房有了门后,就有 了遮寒、稳私的作用(当时婚姻一般都在农闲时的冬季进 行),且具备了一定开启功能,具备了隐私防寒的功能, 门的应用在婚姻时,是人类文明的开始。 “洞房花烛、一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深、 丈夫、结发夫妻、洞房、密月”的称谓由此而产生,至到 今天也没有改变叫法。 23 (四)建筑及木门发展 24 一、原始社会时期(约距今 (9OO0-4000年) 在新石器时代的后期, 人类从栖息于巢与穴,进步 到有意识地建造房屋。出现 了干阑(lán同栏)式与木 骨泥墙的房屋,出现了用草 编织帘子或盖子,这就是早 期的 “门”。 25 二、奴隶社会时期(公元前21世纪—前476年) (一)夏(公元前2070-前1600年) 夏代的城市遗址在河南王城岗、山西夏县 及河南淮阳平粮台有所发现。有人认为河南偃 师二里头遗址是夏代都城之一 — 斟(zhēn) 郇(xún)的遗址,这个时期的门是用实木加工 的,有了开启功能。 (二)商(公元前1600-前1046年) 商代是我国奴隶社会大发展的时期,青铜工艺已达到纯熟程 度,已有甲骨文等文字记述的历史。建筑技术明显提高。这 个时期的门是有了简单的装饰,木门上有了简单的包饰,包 饰中有加强木榫结构的功能。 著名遗址有:①郑州商城,可能是商王仲丁时的嗷(á o)都。 ②河南偃师二里头遗址早商宫殿建筑,可能是成汤都城—— 西毫的遗址。 26 (三)西周(公元前1l世纪~前771年) 西周时在奴隶主内部已有按宗法分封 的制度,规定了严格的等级。表现在城市 的规模 上就是诸侯的缄(jiān)按公、侯、 伯、子、男的等级,分别不准超过王城的1 /3、1/5、1/9。否则即是“僭(jiàn) 越”,门有了等级(也就有了身份的象 征)。 (四)春秋(公元前770—前476年) 春秋时期宫殿建筑的特色是“高台榭、 美宫室”。这一方面是高台建筑有利于防刺 客、防洪水。这个时期的门有了防盗,防止 袭击的功能。(鲁班也出生在这个年代:姓 公输,名般。又称公输子、公输盘、班输、 鲁般。鲁国人,发明了锯子,对木门有着特 殊的贡献) 27 三、封建社会初期(公元前475· 公元581年) 此阶段包括:战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝。 (一)战国(公元前475-前221年) 战国时战乱频发,“筑城以卫君,造郭以守民”,此前对诸侯国城 址大小的限制已失去控制。从近年河南、湖南等地出土的战国墓的棺椁 (guǒ)上,可看到已有形式多样的榫卯,说明木工已达到很高的水平,此 时期门有明显等级。 (二) 秦(公元前221—前207年) 秦始皇灭六国,统一天下。他每灭一国,就在咸阳北坂上仿建那一 国的宫室,这在建筑技术,建筑风格上、木门、家具等起到了交流融会 作用。 28 (三)两汉时期(公元前204年至公元220年),此四百余年间为中国建筑成年时 期,建筑事业极为活跃,史籍中关于建筑之记载颇为丰富,建筑之结构形状则有 遗物可考其大略(此时期的‘门’有了战争防御功能)。 (四)魏晋南北朝时期(公元220年至公元290年),虽在五胡侵夺,破碎河山下, 宫殿与佛寺之建筑活动极为澎湃。而佛教之兴盛则为建筑活动之一大动力。木门 实物之在工艺表现上吸收有“希腊佛教式”种种圆和生动 雕刻,饰纹、花草、鸟 兽、人物之表现,摆脱汉时格调,创新作风。遗存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。 (五)隋唐时期(公元590年至906年),隋再一统中国,定都长安,大兴土木, 为唐代之序幕。唐为中国工艺之全盛及成熟时期。因政治安定,佛道两教兴盛。 宫殿寺观之建筑均为活跃,此时期的‘门’,在工艺技术设计方面已经达到巅峰。 29 (六)元明清时代(公元1280年 至1912年)。元明清三代,奠都北京, 都市宫殿之规模,近代所未有,此期 间建筑传统仍一如古制。至明清之 交 ,始有西藏样式之输入外,更有 耶稣会士,输入西洋样式。清工部 《工程做法则例》之刊行,则为清官 式建筑之准绳,此时的木门达到了传 统高峰,门的造型有人物、花、鸟、 饰品、器具与西洋的样式有融合。 30 (五)当代木门 31 在没有人何建筑房屋、家具、床踏、饰品之前就有了‘门’(远古 时期,人居住的是天然洞穴),门是人类最早出现的物件;在科学 技术高度发展的今天,尽管许多新材料层出不穷,但木材依然是无 处不在地发挥着重要的作用,由于天然木材的质感,装饰效果的应 用,木门发展的今天,已经具备了防盗、防火、隔音、保温、防S光 射线等功能的木门,是家庭生活不可缺少建筑装饰材料。 32 目前,中国的木门行业已开始进入旺盛的发展时期,无论 是国内、国际两个市场,表现出了强劲的发展势头。日上木门必 将随着这两个市场发展而 33 谢 谢 大 家 !!!!!! 日上木质门事业部:任德旺 34

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